Les pyramides royales égyptiennes étaient des monuments funéraires. Elles appartenaient à des ensembles comprenant des temples et des espaces consacrés au culte du souverain défunt. Leur signification était liée à sa destinée dans l’au-delà.

Cette architecture a évolué : la pyramide à degrés de Djéser, à Saqqarah, précède les grandes pyramides à faces lisses. Plusieurs interprétations de leur forme coexistent ; aucune ne résume à elle seule tout le symbolisme de la pyramide égyptienne.

Le tertre primordial et la création du monde

Dans la tradition d’Héliopolis, le Benben était une pierre sacrée associée au tertre primordial et au dieu créateur Atoum. Ce tertre représente la première terre de la création, dans les récits où le monde émerge des eaux originelles.

Le Benben était également lié au soleil levant : on considérait que ses premiers rayons touchaient cette pierre. Un rapprochement a été proposé entre le Benben, la forme de la pyramide et le pyramidion, la pierre qui en couronne le sommet.

Le soleil et l’ascension du souverain

Une autre interprétation voit dans les faces inclinées de la pyramide une évocation des rayons solaires. Le monument est aussi lu comme un moyen d’ascension vers le ciel, où le roi défunt espérait rejoindre le dieu solaire.

Création du monde, soleil et devenir du souverain sont ainsi étroitement liés dans ces lectures. La pyramide prend son sens au sein de la religion égyptienne, plutôt que comme un symbole universel détaché de toute tradition.

La Mésoamérique, qui comprend notamment une partie du Mexique et de l’Amérique centrale, possède ses propres traditions de construction pyramidale. Leurs significations doivent être comprises à partir de chaque culture et de chaque site.

À Teotihuacan, dans le centre du Mexique, les monuments aujourd’hui appelés pyramides du Soleil et de la Lune occupent une place majeure dans l’organisation de la cité.

La montagne et l’architecture sacrée

Les silhouettes de ces deux pyramides font écho aux montagnes qui entourent la vallée. Cette relation entre monument et paysage permet de les lire comme des montagnes construites, intégrées à l’espace religieux de la ville.

La pyramide ne représente donc pas seulement une montée vers le ciel. Elle peut aussi reprendre dans l’architecture une forme naturelle chargée de sens pour la communauté.

Les grottes et les origines du monde

Sous la pyramide du Soleil, un passage souterrain mène à plusieurs chambres. Les archéologues y ont identifié des indices de pratiques rituelles liées au feu et à l’eau.

Ce lieu a été interprété comme un possible espace d’émergence, associé aux origines de l’humanité. Dans les traditions mésoaméricaines, les grottes peuvent en effet être liées aux récits de création et au monde souterrain.

À Teotihuacan, le sens du monument tient ainsi autant à ce qui se trouve sous la pyramide qu’à sa hauteur et à sa silhouette.

Les conceptions énergétiques modernes abordent la pyramide sous un autre angle : elles attribuent à sa géométrie un rôle dans la concentration et la diffusion de l’énergie.

Dans cette lecture, la convergence des faces vers le sommet est associée à la concentration, tandis que la forme dans son ensemble est considérée comme favorable au rayonnement de l’énergie dans l’espace environnant. Il s’agit du rôle attribué à la forme par les adeptes de cette approche.

Cette conception moderne ne doit pas être présentée comme la fonction démontrée des monuments anciens. Le symbolisme religieux des pyramides égyptiennes et mésoaméricaines appartient à des contextes distincts.

Dans une pyramide orgonite, cette lecture de la forme s’ajoute à la conception énergétique de l’assemblage de résine, de métaux et de minéraux. Mes créations OrgoNath réunissent ces deux dimensions : la composition de l’orgonite et la forme pyramidale à laquelle est attribué un rôle de diffusion.